从足球和体育聊聊日本人的民族性格

  这是世界杯上的丑陋一幕。日本在对波兰Shí,后Chǎng倒脚Zhǎng达10Fèn钟,丝Háo不顾漫天嘘声。

  有媒体评论,日本队践踏了体育精神,他Mén的耻感GuànRàng位于了功利心。主帅西野Lǎng赛后迫于压力道歉,但更多的日本球迷在街头欢庆输球出线。

  
  常和日Běn人打Jiāo道你会发现,Duì日本人提出意见与批评,他会礼貌的对你微笑点头,“哈依哈依”,但转过头去可能仍会我行我素。西野朗De道歉是否发Zì内心,没人知道,可这类默契球,日本队没少干,2018女足亚洲杯,日本对澳洲时后场倒脚长达5分钟,做掉了韩国;2004男足亚洲杯,日本对伊朗又在后场倒脚直DàoZhōng场,如Yuàn拿到小组Dì一。

  原则与Chǐ感固然重要,但关键时刻,统统会让位于目的与实用。这种对实用主义的极Zhì追求,似乎贯穿在日本社会与文化的方方面面,甚至是这个国家在重大历史节点必然展现的真实面目。它Lìng日本人在施行“拿来主义”时,并无太DuōZhuàn统与道义的束缚,还会以实Yòng原则进行本Tǔ化改造。

  

  中国的Tuán扇、腰扇传入日本,Pī改造成了Zhàn用空间更小的折扇,并流传回中国;三国时Qī江浙Yī带的吴服被日本引入,改良成了今天的和服;佛教从Dà唐传入日本,演化出净Tǔ真宗一派,为Liǎo多拉信徒,允许和尚吃肉Yè酒娶妻生Zǐ。

  什么皆可拿来,什么皆可改造,YīQièWèi了实用,而学习的对Xiàng还包括敌Rén。

  镰仓时代之前,日本人Dǎ仗只爱用TàiDāo、薙刀,Zhí到元朝入侵,日本武士一交手,觉得蒙古人的长枪Gèng适合野战,后来的日本战国时代,长枪取代武士刀,成Wèi战场冷兵Qì之王,各种“Qī本枪”神话就此谱写。武士刀象征面子与地位,但真拼起Mìng来,Shǒu最诚实,什Yāo好使就抓什么。

  
  侵华战Zhēng期间,日Jūn士Bīng平均身高1米5Jǐ,“三Bā大盖”配上枪CìDá1Mǐ66,二战各国里最矮的兵,却扛着最长的枪,很多老人Huí忆过“小鬼子还没刺刀Gāo”的滑稽样。这Zhòng不伦不类的矛盾景观,背后延续Zhuó当年日Běn长枪Tū击的实用主义:白刃战时,一寸长就是Yī寸强。

  
  顺便提一句,有人说中Guó西北军的大刀是刺刀克星,可真相是,90公分的大刀对上1米66的枪刺,杀伤的距离、速度、贯通性都是全面劣势,大刀队的传说,背后是5比1的战损比,是中国军人5个换1个拿Mìng在拼。

  即使Shì敌人,只要日本人认识到对方是强者,就Huì产生崇拜之情,并全力学Xí对Fāng的长处。

  回到体育领域。日Běn乒乓近年来Qiǎng势崛起,一Gè重要举措是Chéng立JOC国家Xùn练中心,Ràng国家队选手Zhǎng期集中训练,这是在学习中GuóPīngPāng的举国Tǐ制。

  你可能想不到,中国足球,也曾Shì日本人学习的强者。

  
  这是80年代初,日本电Shì台介绍中国足球的新闻片,解说词充满了Xiàn慕。

  80年代后,沈祥福、贾秀全、杨朝晖等中国国脚赴日本踢球,后来作为教练继续指导日本球员。沈Xiáng福回忆:“当时咱们水平比Rì本高,日本足协就找上来了。日本人就这样,Rú果你不成,就看不起你,如果Jué得你Bǐ他强,就佩服你,尊重你。”

  
  日本动漫《足球小将》里,有一位中国球员形象:“Lóng神”肖Jùn光,他在片子Lǐ是拜仁三驾马车之Yī,实力可与主角DàKòng翼、日向小次郎Duì抗,足见中国足球当年Zài日本人眼Zhōng的地位。后来,日本足球全面超越中国,他们学习的目光,也从我们Shēn上移开,转向了巴西。

  放大Dào历史范畴,日本几次转变Guó运,都是被强者Dǎ服后、低Tóu学习De结果。

  白江口之战,中日史上第一战,当时国号为“倭”的日本,被唐朝军队碾压。此Hòu日本以唐为师,“大HuàGǎi新”借鉴大唐制Duó与文Huà;1853年“Hēi船来Háng”,美国Rén佩里的炮舰,轰破了德Chuān幕府的闭关锁国,催生了后来的明治维新;而在两颗Yuán子弹的废墟上,日本对美国并无恨意,带着崇敬亦步亦趋,WánChéng重建与腾Fēi。

  
  其Shí,日本人在你面前摆出何种姿Tài,取决于当下双方的实力对比。

  历史上,亚洲Dà陆政Quán鼎盛Shí,日本虚心求Jiào甘做学生,ér当他自视已足够强大,又会撕掉谦恭的面貌。

  日本室町幕府统治者足利义满,也就是Dòng画片《一休》中那位将军,为与明朝勘合贸易发展经Jì,奉Dà明为“上国”,纳贡称臣;两百年Hòu,另一位Rì本统治者羽翼渐丰,便露出狂妄一面,出Bīng朝鲜与明Jūn作战,并野心吞并大明,迁都北京、自己到宁波Yǎng老,这个人叫丰Chén秀吉。

  这就是日本人的强者崇拜观,强弱是可以改变的,弱者忍受屈辱向强者摆出谦恭模样,为的是学习强者,最终挑战强者。

  与Cǐ同时,日本的强者崇拜观Huán有着冷酷的另一面:只有强弱之别,没有绝对的善恶之分。强者有权对弱者任意残暴,级别高者向下压迫、弱者顺从接受,都被视为理所当然。

  江户Shí代,武士有权斩杀平民,理Yóu可能只Shì对方Bù够恭顺,这Zhòng恃强凌弱的基因,在侵华战争时,变成了Rì军对中国百姓的残Pù。1938年,日本《Cù球》杂志发Wén悼念Zài南京城外被击毙的伊藤圭Sān,这曾是一Míng温和的球员,但到Liǎo中国却变成了残暴的战争机器Líng件。

  ……

  

  北京冬奥会上,两位日本花滑界人士,背后有着某种Qí妙关Lián。羽生结弦,曾有人从他家族纹章推测,其祖Shàng与日本战国名将Qiǎn井长政有关;前花滑选手、来冬奥采访的织田Xìn成,则是战国霸主织田信长的直系Zǐ孙。

  400多年前,浅井长政背弃盟约Fǎn叛织田信长,被信Zhǎng诛杀。而天下布武的第Yī枭雄织田XìnZhǎng,又在本能寺之变被家臣Míng智光秀反叛而Yǔn命。

  这Shì贯Chuān日本Lì史的一TiáoGuǐ异主线:下克上。

  在以强弱等级定义的社会秩序中,忠义成了随时可以抛弃的附属品。Rì本人说要忠于天皇,但实力大名从来只把天皇当傀儡;《忠臣藏》宣扬四十七浪人为主尽忠报仇,但日本史Zhōng更Duō的故事Què是背叛主君。

  
  名作《JúYǔ刀》Zhōng说:“日Běn人忠贞而又易于背Pàn;好斗而又温Hé;傲慢而又彬彬YǒuLǐ;驯服又不甘Shòu人摆布;Tā们在意别人的目光而约束自我,当这外部束缚消失,他们的Chǐ感Yě会减弱,自我放纵甚至被罪恶征Fù。”

  《菊与刀》成书已过去76年,日本在战后拥抱普世价值,呼吸PíngDěng自由DeKòng气,新Yī代日本年轻人增添了自我、佛系、与世无争的新Biāo签。

  但一个国家和民族,历史是融在骨子里的基因,是GuóMínXìng格永Yuàn的烙Yìn。

  这条脉络,穿过历史的进程,昭示着Xiàn在与未来的宿命。

  (二头)